西方文化渗透对高校马克思主义传播的影响与对策

来源:环球视野 作者:赵波 时间:2016-03-31
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随着全球化进程加剧,以美国为首的西方发达国家以其强大的经济实力和先进的科学力量为依托,掌控着文化交流的主动权;他们利用影视作品和互联网等各种传媒手段,进行西方意识形态宣传和价值观念传播,千方百计地对发展中国家特别是中国进行政治、思想和文化渗透。随着中国对外开放程度的加大,这种渗透不但没有减弱,反而呈现进一步加剧的趋势,这对马克思主义在中国传播产生了深远影响。[i]高校是我国马克思主义传播的主渠道和思想政治教育的主阵地,分析西方文化渗透对高校马克思主义传播的影响,就是探析西方文化渗透对高校马克思主义传播造成的困境,借鉴马克思主义传播的理论和方法对高校的思想政治教育进行整体考察,探讨适应高校的马克思主义传播方法。这将有助于深入研究我国高校的马克思主义传播问题,积极应对西方文化渗透。

一、西方文化渗透与马克思主义传播的内涵

所谓西方文化渗透,是指以美国为首的西方发达国家为了维护自身的政治、经济和国家利益,依靠其强势文化,对他国(地区)施行的文化霸权主义、文化殖民主义。具体到中国来说,其目的是为了西化、分化和弱化中国,推翻中国共产党的领导,改变中国社会主义国家性质,遏制、消减中国实力增长。西方文化渗透分为三个层次:一是表层文化,主要指西方的娱乐文化、影视作品、流行音乐、时尚服饰、麦当劳、可口可乐、牛仔裤等,代表美国等西方国家文化符号的东西。二是中层文化,主要指西方的宗教、政治制度、选举制度、法律法规等制度层面的文化。三是底层文化,主要指西方的伦理观、价值观、世界观、意识形态和思维方式等。这三个层次的文化是相互影响、相互作用、相互渗透的,表层的西方文化渗透不会产生大的危害,不会伤筋动骨,但中层和底层的西方文化渗透却危害无穷,而中层和底层的文化又常常通过表层文化这一载体悄然地进行渗透。[ii]随着我国的强大和国际地位的提高,西方加紧对我国进行全方位、多层次的文化渗透,企图打一场没有硝烟的文化战争。西方文化渗透呈现如下特点:对外宣传成为主要的渗透渠道,综合运用传媒技术成为渗透的重要手段,文化经济逐步成为渗透的重要载体,非政府组织渗透作用更趋明显,宗教常是文化渗透的开路先锋。[iii]

马克思主义传播属于政治传播范畴。它是指特定政治共同体中政治信息扩散和被接受的过程。它的本质属性包括:政党和政府是传播的主体;传播内容的意识形态性;单向度的政治灌输性;强烈的劝服性;大众性或公众性。[iv]高校的马克思主义传播具有较强的理论性、深刻的思想性、突出的综合性和鲜明的实践性等特点,其传播过程就是不断传播马克思主义理论以及理论被受众接受和实践的过程。这对传播马克思主义理论,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力发挥了重要作用。但是,网络等虚拟领域的发展迫切需要进一步总结历史经验,探寻更具时代特色的、更为有效的方式优化传播方法。传播学奠基者施拉姆认为:“传播是基本的社会过程。”[v]因此,高校的马克思主义传播以研究政治信息如何作用于大学生群体,以对大学生群体的知识、态度和行为形成影响为目标。

二、西方文化渗透影响下高校马克思主义传播的困境

在充分认识西方文化渗透和马克思主义传播的内涵基础上,探析西方文化渗透影响下的高校马克思主义传播困境,有助于根据高校思想政治教育现状和社会发展深刻理解高校马克思主义传播的本质和价值。

(一)  工具理性与价值理性之间的困境

我国政治传播在功能实现上有两个层面:一个是强烈的意识形态管控的工具性;一个是社会政治生活意义的引导性。前者可简称为政治传播的工具理性,后者可简称为政治传播的价值理性。[vi]高校的马克思主义传播实质是价值导向与价值选择的过程,在西方文化渗透的影响下,虽然高校仍旧坚持以党和国家的宣传为本位,但还是处于工具理性与价值理性之间的两难境地。这种困境包含:高校马克思主义传播必须实事求是地传播马克思主义,注意马克思主义大众化问题。如果对大学生的马克思主义传播单纯采取灌输的方式,就很难真正做到有效引导大学生认识个人、社会与国家及其相互之间的关系。受西方个人主义、自由主义思潮的影响,大学生在某种程度上对价值选择产生困惑,使其无法有效判断和选择对自身发展和健康成长有利的信息。然而,高校马克思主义传播既要坚持传播的导向,还要尊重大学生自由选择权,自然陷入困境。

工具理性与价值理性之间的差异不仅体现在本质特征上,更体现在马克思主义传播过程之中。马克思主义传播的特点决定传播不能只关注意识形态灌输,它要求在坚持价值引导的情况下适应大学生的思想和行动变化,大学生的价值诉求必然要求国家做出回应,不能满足大学生根本利益的灌输是没有意义的。对大学生来说,他们所面对的信息渠道也是多元的,有来自课堂上的,也有来自其他方面的;有来自媒介的,也有来自人际传播的。西方文化渗透加重了大学生价值选择的复杂性,尤其在多元文化盛行的时期,影响了大学生的文化认同。“所谓认同危机就是学来学去,都是英美的东西,主要是美国的,可是你学完了,又不是美国人。”[vii]当今大学生的生活方式日渐西化,西方的情人节、圣诞节、复活节等洋节在中国越来越火,吸引了越来越多的大学生,而中国的春节、元宵节、中秋节等传统节日气氛逐渐淡化,甚至是冷清。长此以往,大学生很可能从骨子里丧失了民族意识和抵抗意志。马克思主义在高校的传播自然就陷入了工具理性与价值理性之间形成的困境。

(二)  政治要素与传播要素之间的困境

全球化的今天,马克思主义传播已成为极为重要的政治战略问题,包含双重的学科要素——政治与传播,政治传播要素随着社会发展不断丰富起来。在政治信息扩散和被接受的过程中政治信息意味着从政治中解构出的本质因素,即这种信息只能是政治的;扩散和被接受意味着从传播中解构出的本质要素,即政治信息是在扩散和接受状态中的。

从现实政治中获得的政治信息不会想当然就被大学生理解,需要重视政治信息扩散与接受的传播方法问题。马克思主义传播如果仅仅沦为政治宣传的一种手段且忽视人的全面发展,往往就会流于形式。从某种程度上说,先点明主题,然后在此基础上轰轰烈烈地进行传播是高校马克思主义传播的一个突出特点。不可否认,以这种风格进行传播有它积极的一面,是应该肯定并坚持的。但如果把这种风格夸大到近乎唯一风格的层面上则是不科学的。一贯这样宣传,往往使得“宣传味”太浓,容易使大学生产生逆反心理。目前,中国改革发展正处于关键时期,社会利益关系更为复杂,新情况、新问题层出不穷,人们思想的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强,意识形态领域并不平静,与此同时,西方国家对我国实施西化、分化的战略图谋始终没变。受错误思潮的影响,一些人往往披着“正统”、“合法”的外衣,否定马克思主义基本立场和观点;打着“民主”、“人权”的旗号,否定党是广大人民利益的代表,否定党的民主集中制原则。所以,西方文化渗透在某种程度上威胁了马克思主义的指导地位。在传播过程中,很多高校的思想政治工作者往往误解了正面宣传的内涵,把它肤浅地理解为只宣传正面材料。这种宣传没有从总结经验教训的层面上适当地披露一些社会消极、腐败的东西,违背了事情没有十全十美这样的通识,难以让人心悦诚服;他们有时喋喋不休地就同一内容说个没完没了,没有对传播内容进行适度把握,这可能会走向反面。而且,人的思想政治素养的形成不可能一蹴而就,是具有可塑性的。这导致高校马克思主义传播陷入了政治要素与传播要素之间形成的困境。

(三)真实领域与虚拟领域之间的困境

随着科技的不断发展,人类社会交往方式突破了真实领域种种因素的制约而进入到一个开放的、交互的、自由的、多元化的虚拟领域,实质上是人类以电脑、手机以及一切可以迅捷传送信息的通讯工具作为信息载体,以各种各样信息(包括文字、声音、图像、视频等)为主要内容,以信息接收和传送为主要特征的传播革命。[viii]从马克思主义传播角度来看,虚拟领域虽不是现实领域,却是一个实际存在且具有现实力量的领域,它虽然为大学生塑造了一种更为开放、更加自由、更能呈现内心领域同时也更少责任性的批判机制,越来越成为展现自主性和自由精神的习惯模式,不断促进大学生自主性的成长,但也由此逐步削弱了国家、政府、社区等现实社会生活场域中的政治权威对大学生的控制能力。高校的马克思主义传播如果无视政治发展趋势的社会背景和大学生的思想变化,必然与时代脱节,不利于社会的和谐发展。

网络这样的虚拟领域能够将各种政治事件和信息快速地传输到整个世界,使参与和影响政治的人空前增多,改变了传统社会由于受信息传播范围和传播速度的限制而使得政治信息和政治事件被垄断的状况。西方的价值观念、意识形态常常借助发达的传媒工具在世界到处传播,特别是近年来,随着信息革命的推广,电子媒介、国际互联网等技术的应用,西方传媒更可以轻而易举地进入每一个国家。西方国家利用信息技术上的控制权有选择地对我国进行信息输出,在某种程度上大学生接触到的网络信息更加复杂和多样,这种情况加剧形成了真实领域与虚拟领域之间的困境。西方文化渗透更容易在某种程度上消解马克思主义作为指导思想的权威,影响了马克思主义在高校传播的效果。

三、对策

虽然高校马克思主义传播出现了困境,但是在社会发展的背景之下,借鉴马克思主义传播的研究成果与实践经验,积极应对西方文化渗透,有助于为优化马克思主义传播提供指导。

(一)灌输与引导并举

高校马克思主义传播的内容对于大学生形成正确的人生观、价值观、道德观、法制观发挥重要的导向作用,所以应该坚持思想灌输、价值引导与大学生的主动接受相统一。只有马克思主义传播的内容满足大学生的需要,才能被大学生接受。因此,高校马克思主义传播不应把大学生视为消极的接收者,而应强调内容上的鲜明主导性和可接受性。在传播过程中使大学生接受并内化主导价值观念,使传播内容与大学生的现实生活相关联,回应当代社会发展进程中的热点和难点问题,尤其是大学生关心的焦点问题。例如通过思想政治理论课讲解改革中的个体价值选择困惑,引导大学生树立对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对改革开发和现代化建设的信心和对党和政府的信任。高校马克思主义传播以科学理性为支撑,通过公开的灌输方式对相关问题做出系统的正面说明,供给大学生从正面整合其他信息渠道内容的工具,引导大学生学会用马克思主义的立场、观点和方法,对各种信息和问题做出正确理解,并使大学生获得提升自己的世界观、人生观、价值观的有效手段。

高校马克思主义传播致力于实现工具理性和价值理性的良性互动,为培养公民和实现公民价值提供了平台。它不仅要有利于维护社会主义核心价值体系,而且培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。高校通过开设关于西方文化渗透问题的课程,注重从政治的角度、从维护社会稳定的角度来思考和分析问题,这是必要的也是应该的。通过学习思想政治理论课,确保大学生接收到正确的、有利于自身、社会和国家发展的有价值的内容,使大学生不至于在大量信息干扰下失去思维的尺度和人生的方向;高校教师通过相关教学内容的搜集、取舍、过滤、整合、发布,树立公信力强、权威性高的正面形象,以促进大学生学习的热情和思想的进步。因此,高校的马克思主义传播作为一项影响广泛的政治传播活动,必须顾及它在灌输与引导时的可能效应,真诚与大学生沟通,培养大学生的公民意识,引导大学生提高思想政治素养。

(二)宣传与传播并重

一种思想是否能深入大众,不仅取决于思想理论的正确与否,传播方法也是一个重要因素。高校马克思主义传播往往被理解为政治宣传和思想政治教育,宣传本身并无善恶之别,问题的关键在于如何理解宣传的本质和内容。宣传与传播的基本构成元素是相同的,不同在于构成元素之间的关系:宣传注重主体对受众的灌输性和强制性;而传播则注重主体和受众的平等性。二者的差异包括:宣传关心主体,传播关心受众;宣传偏重单向,传播偏重双向;宣传侧重直接,传播侧重间接;宣传强调覆盖,传播强调渗透;宣传具有刚性,传播具有柔性;宣传重视信息筛选,传播重视信息公开。高校马克思主义传播不同于一般的文化传播,与“宣传”的关系更为特殊。就此而言,马克思主义传播虽然不能理解为完全意义上的宣传,却也不能够丢掉宣传的基本特质和其所带来的优势。[ix]如果不能坚持在马克思主义传播中应有的政治立场,对政治事实的传播缺乏必要的政治价值判断,就无法引导受众的政治价值取向,最终将消解政治传播的目的和意义。

高校马克思主义的宣传与多样性的传播方法是密不可分的,即需要用具体方法将核心价值观传递给大学生,反对脱离大学生的差异性和具体情景的强制灌输。在宣传核心价值观时善于寓教于乐、寓教于学、寓教于管理、寓教于生活,使传播过程体现传播内涵,就是将社会道德规范和价值体系蕴含在大学生喜闻乐见生活化的载体之中。大学生是各不相同的,其思想的形成也不是一蹴而就的,所以要循序渐进地进行马克思主义传播。高校马克思主义传播将发生由事后传播到事前传播、由定性传播到定量传播、由单方位传播到多方位传播、由静态传播到动态传播等一系列重大的转变。[x]这要求高校马克思主义传播不仅要把握政治要素,而且要重视传播要素,积极挖掘适合高校的传播艺术,才能最终实现传播目标。

(三)价值与责任并行

虚拟领域的政治传播带来了多种传播系统的融合,实现了真正意义上的全方位传播,在某种程度上影响了大学生对社会的信心。高校马克思主义传播必须重视虚拟领域的马克思主义传播,实现价值与责任协同发展,引导大学生在传播上做出合理的选择。否则一旦失去良知,将会影响受众思维方式和对世界的认知,导致社会公信力下降,最终将损害国家和人民的利益。高校马克思主义传播通过在真实领域和虚拟领域的政治传播发挥作用,其传播内容涉及价值问题。然而,并不是所有内容都能无限地传播,这离不开责任意识。马克思主义传播过程也是引导大学生做出选择的过程,价值和责任是高校马克思主义传播不可回避的问题。

高校马克思主义传播提倡价值与责任并行,在为大学生传播主导价值时强调社会责任的重要性。在西方文化渗透的影响下,以关心政治为荣耀的传播内容正在淡化,传播呈现多样性和多渠道性,传播行为最终表现为每个具体传播者的社会责任。然而,生存和发展的双重压力迫使传播者把如何最大限度地吸引受众的眼球放到重要的位置,或者为眼下一己的经济利益而简单地迎合商业目的,盲目地从众媚俗、随波逐流。因此,高校马克思主义传播必须始终坚持正确的舆论导向,大胆又谨慎地开展舆论监督工作,守住捍卫社会良知的道德底线。传播者在选择重要性、时效性、趣味性等信息的价值因素时面临价值选择,但是现实中并不是所有有价值的信息都能够被传播,由此不可避免地造成理论与实际的脱节及理想与现实的差距。从这种意义上讲,价值衡量与责任导向并不是一对矛盾,树立权威和增强公信力是提高高校马克思主义传播效果的有效途径。

综上所述,在西方文化渗透的影响下高校马克思主义传播在为大学生传播核心价值观时,应注重引导艺术;在把握西方文化渗透特点的基础上,加强社会主义核心价值观传播研究,有助于逐步探索缓解传播困境和提高传播效果的有效途径。


注释:

[i]赵波:《西方文化渗透对马克思主义在中国传播的影响》,《马克思主义传播研究》(1),2014年版,中国传媒大学出版社,第78页。

[ii]赵波,高德良:《西方文化渗透对我国文化安全的影响》,中国传媒大学出版社2012年版,第17-18页。

[iii]赵波:《试析西方文化渗透的特点》,《阴山学刊》,2012年第2期,第5-8页。

[iv]荆学民:《政治与传播的视界融合:政治传播研究五个基本理论问题辨析》,《现代传播》,2009年第4期,第19页。

[v][美]罗杰斯:《传播学史:一种传记式的方法》,殷晓蓉译,上海译文出版社2002年版,第1页。

[vi]荆学民:《政治与传播的视界融合:政治传播研究五个基本理论问题辨析》,《现代传播》,2009年第4期,第22页。

[vii]王蒙:《全球化视角下的中国文化》,《光明日报》,2006年6月1日,第6版。

[viii]杨嵘均:《论虚拟公共领域对公民政治意识与政治心理的影响及其对政治生活的形塑》,《政治学研究》,2011年第4期,第104页。

[ix] 荆学民,施惠玲:《政治传播不能丢掉“宣传”的基本特质》,《青年记者》,2010年第24期,第5页。

[x]黄明伟:《思想政治教育传播优化初探》,《理论探讨》,2004年第5期,第84页。

*本文系首都大学生思想政治教育课题《西方文化渗透对高校马克思主义传播的影响及对策研究》(BJSZ2015ZC057)、中国传媒大学科研培育项目《当代马克思主义传播的经验研究》(CUC14A66)和中国传媒大学优秀中青年培养工程项目(YXJS201535)的阶段性成果。

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