每逢戛纳“洋庙会”,又是明星思春期

来源:公众号“后沙” 作者:后沙月光 时间:2018-05-17
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五月到了,万物复苏了,地中海小镇戛纳的海滩上,公园里,红毯上,聚集着远道而来的中国明星身影……离戛纳十万八千里的中国网络社交平台持续保持着对戛纳的热度。

    热度无所谓好与坏,只要有就可以了,“红毯一小步,事业一大步”,在这种精神激励下,有的明星已经成了红毯钉子户。几十米的红毯,成了人生最漫长的道路,时间凝固了,笑容也凝固了……

    

    你说明星不知羞耻,明星说自己尽心代言,你明星丢人现眼,明星说为传播中国文化,有强硬开怼的,有发声明澄清的。

    其实,自从进入粉丝经济时代,戛纳,就成了一个很诡异的地方。

    你以为明星去戛纳是参加电影节?这是个误会。TA们只是想借这块地方,把自己的形象折射回国内,然后放大,目标是国内舆论场,而并非戛纳。

    蹭红毯并不可怕,娱乐圈博出名手段比这更恶劣有的是。

    真可怕的是西方人手中的文化统治权,这些年来,中国电影人几乎是三步一跪,争先恐后地爬到欧洲电影节求肯定。

    于是,小明星丑态百出并不奇怪,大明星可能好点,但心态上来说并没什么区别。我们该如何描述明星去戛纳心态?

    李玉刚很虔诚发了一条微博

    

    神圣,感动,敬畏…… 不就一个洋庙会嘛?至于吗?

    关于他在红毯被保安大爷驱赶的传闻就不说了,他的工作室也已发出声明澄清。如前所说,重点在国内,而不是法国媒体的反应(他们没反应)。

    名利场

    神圣,感动,敬畏,这种心态也许是真的,但对于戛纳来说,它只是做得最成功的一个名利场。

    五月是戛纳,当克鲁瓦塞特大道红毯被扔进仓库时,六月捷克的卡洛维发利红毯又铺开了,八月是瑞士的洛加诺,九月是威尼斯,月底是圣塞巴斯蒂安,明年二月是柏林……以此轮回。

    加上奥斯卡,实际上全球电影标准是由西方制定的,标准就意味价值观,道德观,还隐涵着意识形态的认同。

    电影节是西方全球文化版图重要的组成部份,苏联解体,东欧巨变之后,戛纳等电影节才具有了横扫天下的威力。

    再看亚洲,无论是东京电影节,釜山电影节,或中国的金鸡百花,还有中国台湾的金马,中国香港的金像奖,都远远无法与戛纳,柏林,威尼斯的权威性和影响力相比。

    非洲呢?你听说过非洲有啥电影节吗?文化权力的强弱表现得非常明显。

    戛纳,因为“神圣”,很少被谈及金钱,而金钱是戛纳存在的最大动力之一。

    小城,七万多人口,每年可以吸引电影界从业人员6万多名,游客20多万名,而且都是极具消费能力的游客,直接经济收入10亿欧元。

    法国佬不是站着把钱给挣了,是晃着二郎腿让你乖乖送钱过来,有的中国明星为了上红毯磨叽,不惜掏钱买票(邀请函),从几万涨到几十万。

    这种变相行贿,目的是什么?艺术?文化?都不是。掏出去的钱,最终还是要在中国粉丝身上赚回来。这个逻辑很奇怪,但就是这样。

    去戛纳不是秀给法国人看,也不是秀给欧洲看,而是秀给国内看。像一个心照不宣的骗局,所以“洋庙会”必须是神圣的,否则,在粉丝面前的光环就没有了。

    名利之下,一切都是丑陋的。从社会心理层面看,许多中国人还停留在膜拜西方文化的地位上,他们相信西方电影节是至高无上的,这要感谢这些年来亲西方知识分子不遗余力的吹捧和自贱。

    奥运金牌,世界杯冠军,这些是实打实的,垄断不了,也无法垄断。但电影不一样,它是经济,艺术,文化,政治,工业,意识形态的混合体。

    来来去去的明星造就了戛纳,当然,戛纳也造就了明星,影片交易在这里进行,文化殖民者与被殖民进暂时的平等对话也在这里进行。

    

    女明星卖肉式表演,早在上世纪50年代就开始了,“地中海肉铺”绝不是浪得虚名。

    乳房,屁股,大腿,一直是戛纳红毯主题,从这点来说,责怪中国女明星在戛纳丢人现眼,也许是过份了。名利场,有买,就有卖。

    “神圣”的红毯

    戛纳并不神圣,也不必装出敬畏模样,但它仪式感很强,红毯就是其中之一。

    对红毯的概念,中国人与西方人并一样,在中国,红毯一直是一种待客礼节,而在西方,红毯曾经是宗教禁地。

    最早的红毯记载来自于公元前495年希腊悲剧作家埃斯库罗斯的《阿伽门农》,他从特洛伊战争凯旋归来时,妻子铺上了红毯迎接他,在之前,红毯只作迎神之用。

    把红毯变成明星走秀场合的是美国佬,不干不净,走了没病。1929的奥斯卡颁奖礼上,好莱坞把梵蒂冈的红毯搬到了剧场,宗教和娱乐被美国佬巧妙的混合起来。

    如今,红毯完全是礼仪性的事物,我晚上刚走过红毯,手里提着两斤西瓜,因为我们村里水果小超市开业了。

    1939年筹办,1946年9月20日正式创办的戛纳电影节,是为了反击墨索里尼搞的威尼斯电影节,一开始就带着政治意味,后来政治味最浓的是柏林电影节。

    社会主义阵营有莫斯科电影节,卡洛维发利电影节等,大家争的不是电影节,而是文化话语权。

    现在戛纳电影节一枝独秀,风光无限,红毯走秀亦是不可缺少的仪式,一般来说,出现在红毯的人员有四大类:

    一,入围竞赛单元的剧组。

    二,官方邀请的嘉宾,如颁奖嘉宾,主持人,表演者。

    三,评审团成员。

    四,赞助商代言人。

    蹭红毯,主要集中在第四部分,而且都是女明星,因为欧莱雅本身就是化妆巨头。

    于是,在影片评选竞赛之外,又产生了另一场竞赛,就是女明星之间着装大赛。所以,每年五月,不但是明星发情期,还是服装设计师(裁缝师傅)大赚银子的好时机。

    因为戛纳电影节拥有不容置疑的权威性,所以到红毯走一圈就意味着国际身份,同样,柏林,威尼斯也具有类似的功能,奥斯卡更不用说了。

    对于中国电影人来说,戛纳是圣城麦加,每年一次的朝圣之旅,只有踩过戛纳克鲁瓦塞特大道的红毯,才能得到主流认同。

    所以,李玉刚会用神圣,敬畏来形容戛纳,这座地中海肉铺。

    中国与戛纳

    大致上,中国与戛纳可分为三个时期:正常期,中断期,异化期。

    50年代初,新中国参加的电影节主要以社会主义国家为主,通过电影节这一平台,推广中国文化,树立中国新形象。

    在卡洛维.发利电影节亮相并得奖的电影有《白毛女》《梁山伯与祝英台》《祝福》,并引起了西欧的关注。

    1955年,瑞士的洛迦诺电影节邀请中国参加,我们选用了《鸡毛信》,

    英国的爱丁堡电影节也发来邀请,我们选用《梁山伯与祝英台》。

    两部电影都得了奖。

    

    1956年《梁山伯与祝英台》参加第八届戛纳电影节(为了让西方人能理解,周总理介绍它是中国的《罗密欧与朱莉叶》),主办方举行了特别放映,这也是第一部在法国公映的新中国电影。这样,威尼斯电影节也动心了。

    1957年,中国突然拒绝参加戛纳电影节,《人民日报》发文说明是因为蒋匪帮被邀请。这是一个政治问题,法国不是不能解决。

    但是美国宣布,如果新中国影片参赛,美国影片和明星将拒绝前往戛纳。法国挺为难,中国宣布拒绝参加后,法国也没让台湾当局影片上映,因为台湾送来的影片叫《台湾电力工程》,这怎么演?

    同样,意大利的威尼斯电影节也因为美国施压,中国影片受到干扰,最终退出。

    总得来说,我们是将戛纳等电影节当作一个文化输出平台,展现中国新面貌,这才是正确之道,退出就退出,迎合是没有出路的。

    1959年新中国电影中断与戛纳交流后(中国台湾电影踏上戛纳之路),直至1982年上影的《阿Q正传》才来到了戛纳。

    1988年,陈凯歌的《孩子王》入围主竞赛单元,得了教育贡献奖。

    1990年,张艺谋《菊豆》参赛。

    1993年,陈凯歌《霸王别姬》得到最高奖金棕榈奖。

    1994年,张艺谋《活着》得到仅次于最高奖的评委会大奖,葛优成为最佳男演员。

    还有《风月》《摇啊摇,摇到外婆桥》等。

    总体上来说,这些影片基调比较灰暗,忧郁,展现的中国人形象也不并健康,但这符合戛纳口味。

    再后来,就产生了一些专门以得奖为目的电影人,反而中国电影入选越来越少,随着中国经济崛起,现在又多了起来。

    跟50年代相比,无论是技术还是资金上,中国电影远远优于当年,但少了一份自信,从“我要你接受”变成了“我求你接受”。

    中国已经成为全球第二大电影市场,但我们在文化话语权还远远不能与经济体量相符合。

    戛纳不一定要去,就像奥斯卡一样,好莱坞一开始就跟戛纳对着干,你不是说美国人没文化没艺术吗?但你戛纳没好莱坞超级明星,你还能怎么玩?

    你们在剧院搞评奖,美国佬在外面搭帐篷搞酒会,发新闻。你们法国佬花一万美元躲在浴室里拍的电影,就代表艺术?我五亿美元堆出来的电影才叫伟大。

    美国对戛纳算得很精,这里就是个影片宣传平台,三天曝光,顶得上半年全球巡回宣传效果。而戛纳也需要好莱坞大牌来站台,所以双方从对抗走向合作。

    中国人,中国电影人,真的没必要把戛纳等电影节看得如何如何神圣,我们得走自己的电影之路。

    戛纳终归是个走出去的平台,不能本末倒置,靠戛纳来反向忽悠国内观众,这样永远搞不好电影。

    守住初心,耐住寂寞,电影人不能全部陷到钱眼里去。这是一个考验,也是关系到中国电影产业能否取得健康长足发展的关键。

    

    离开戛纳!也许能活得更好

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